З сказаного витікає ясна програма дій, яка направлена на те, щоб досягти ефективного застосування тестів в нашій країні. Перший пункт програми полягає в розробці нової теоретичної і практичної проблеми – праксиологиі тестування. Другий пункт – дослідження, які створять умови для грамотного нормування і застосування тестів інтелекту в нашій країні.
Третій пункт є надзадачею – розробкою тестів інтелекту нового покоління, що фіксують не тільки синхронний зріз когнітивної системи, але і історію її розвитку.

Реалізація цієї трьохскладеної програми дозволила б підняти на новий рівень не тільки власне роботу з тестами, але і взагалі психологічну практику в таких сферах, як, наприклад, освіта. На жаль, скоординованих зусиль психологічного співтовариства в області тестів поки не спостерігається.
Велика частина сил йде на безплідні дебати, в яких не затверджується позитивна програма. Суперечці немає: критика – найважливіша частина науки, проте в області тестів з багатьох робіт не слідує ніякої позитивної програми, створюється враження, що їх основна мета – довести, що виявляти інтелект не потрібно, більш того – шкідливо.
Про те, чим породжені подібні реакції, піде мова в завершальній частині статті.

Культурно-історична перспектива

Спробуємо тепер поглянути на проблему з вищого рівня. Ідея, яка захищатиметься в цьому розділі: колізії навколо тестів, про які мовилося перед цим, лише окремий випадок, прояв сучасної західної культури конкуренції, яка відторгає можливості психологічної практики, не виробивши при цьому достатньо тонких диференціювань.
Відторгається те, що боляче сучасній західній людині, боляче не тому, що не відповідає людській природі, а тому, що перевершує рамки, встановлювану культурою конкуренцію.

Давайте задамося питанням: чи буде засмучений низькими показниками по тесту інтелекту людина, щиро віруюча, що “/Блаженны жебраки духом, бо їх є Царство Божие”/?

Чому, якщо я знаю, що мої здібності скромніші, ніж у 80% інших людей, я не розвиватимуся? Чому взагалі на мене якийсь вплив повинен надавати порівняння з іншими? Адже зрозуміло, що якщо здібності людей різні, то будуть і ті, хто знаходяться у верхній половині, і ті, хто в ніжней.

Проте всі ці феномени при всій їх ірраціональності дійсно існують. Вони – породження нашої конкурентної цивілізації.

После М. Вебера (Вебер, 1990) стало загальноприйнятим вважати, що капіталістичне виробництво пов’язане з етикою протестантизму. При цьому цінність людської особи виявляється поміщеною в її здатністю до преуспеянію. А якщо так, то загальна здатність, що оцінюється тестами інтелекту, – це святая святих, дар Бога, що відображає його благовоління до тієї або іншої людини.